几日行云何处去，忘却归来，不道春将暮。百草千花寒食路，香车系在谁家树。

按照北京的老规矩，说话办事写文章，开头总要寒暄几句。引上面那句《蝶恋花》的词，一表"行云"一类之出处，一表云躔黄道也若一周已。谁想刚来时编出这么多愁善感的题目，殊不知风起则云涌，风卷则云舒，风轻则云淡。而人之思想，又非比这行云简单，而正巧有那么一阵风，吹得这思绪汹涌。如今，却也不惧这风，而恼这风。若无风，则云厚聚雨，哗啦啦一阵轻松。又说：这大雨就像大人物，小雨就像小人物，或江河泛滥，或雨过无痕，停罢，又下。

凡矫情做情调的，或停或站在纪水渎边，或坐或卧于雅致小店儿，都透过那天光水色，烟雨蒙蒙，望那景那人，于是触景生情忆起如烟往事。凡往事偏又绵绵，于是大起雾里看花，水中望月之意，叹罢，回去睡了。

03年游经哈尔滨，因些凡尘琐事，便一个人在旅馆翻书。谁想被当地大叔撞见，不免感慨一番："好不容易来趟哈尔滨，怎么不出去转转？唉——，这皇城根儿脚下的人，还真是比不了。"心想这大叔道也通晓事理了，却不知他所指的是北京哪儿片，也不知他是否知晓北京确有"皇城根儿"这地段。自不由得翻扯记忆，弄出这许多故事来。

早年不识字的时候，直把"皇城根儿"做"黄成鸽儿"，只知道那地方在宅子南头儿，即使路过，也不见哪有黄成鸽儿的景子。只见有高高的围墙，想那养鸽人家与自家长辈并无来往，便也无缘拜会，只做个儿童的念想儿。那年岁，儿童活动的范围不过区区几里，却也比这时孩子丰富得多。北边到德胜门爬城楼子，西边过西海逛新街口大街，南边更有北海景山，东边是恭王府，什刹海——白天在河边捞鱼抓虾，喂鹅放鸭，中午到北沿(音同"燕")儿姥姥家吃顿便饭，晚上再回南头儿奶奶家睡觉。大人不让往外跑的时候，就跟小伙伴儿在大院儿里玩，起初也只是淘气打闹，弄得一身伤，后来却越玩越有文化，搞起组织做欢乐晚会…… 如今两鬓成霜，时而想起那些大院儿里的小伙伴儿，心中自是一份感伤，一份惦怀，却又是愉快——几十年过去了，我们这些皇城根下的孩子啊，不知都出落成了什么样子。

工作以后，出来的机会多了，接触到各省各地的人，也渐渐习惯了对方称呼自己为"北京人"。去年圣诞和沿海某省的人一起吃饭，点的是些马来和福建一带的菜，各种配料很特别，名字自是叫不上来。这时上一盘"京酱肉丝"，在座不知哪里冒出一句："这个菜你该认识，京酱肉丝。"虽无他意，却在我看来他眼中，北京文化只不过是一盘"京酱肉丝"。对待这种对北京文化不甚了解的同志，自不用向他讲解京菜技艺的"爆、烤、涮、溜、炸、烧、炒、扒、煨、焖、酱、拔丝、白煮"，只消请他到北京任一家名号点上两个菜，用筷子尖点点那油味汤料，也便使他不再夸噪。

如今年月，北京人多了，而老北京的光景却早已销声匿迹。像我们这一代受传统观念禁锢的"老人儿"，也只能勉强适应下日新月异的新北京，而对于一种概念化、现代派的大都市，我们是不能够企及的。又仿佛在一夜之间，我们就成了外乡客——现代派的文化中心在"798艺术工厂"，青年人欣喜的在"TANGO、MIX、BANANA夜店"，什剎海到地安门也变成了酒吧一条街，烟柳繁华地——进步得越快，就难免学到弊端。对于这一切，我们似该欣然接受。

我仍是怀念老舍笔下喜庆丰裕的民风民俗，即使在海外，过年过节的也不曾少了礼数。而"北京人"似是断了代，把传统文化忘了个干净，让长辈担心。

一年中秋，我与父亲驾车路经宛平城卢沟桥。远远见一轮明月映于卢沟桥上，照得城郭桥畔一片皎洁，正似一幅秋色月窥桥，自又难免感叹一番。望着望着，渐发现这月亮虽圆，却比平日见之略小。父亲说："都说卢沟‘晓’月嘛。" "难道卢沟桥上的月亮就是很小的？可是此‘晓’非彼‘小’，奈何…?" 待辨清方向，遂见身后更一轮皓月当空，才明白前面那轮乃是人造的假月亮。想与那‘小’月的称号，道颇为有趣。

父亲所云之“卢沟晓月”，是“燕京八景”之一，又作“燕山八景”，其为“太液秋风、琼岛春荫、金台夕照、蓟门烟树、西山晴雪、玉泉趵突、卢沟晓月、居庸叠翠”，是始记自金朝北京之奇珍异景。如今除“金台夕照”、“蓟门烟树”两处外，其他的也倒还存着，只是大都变了面貌，失了光彩。不少人都说北京气候不佳，污染严重。其实早在明清年间，北京就有“ 街衢凸凹，尘风泥雨”之说。然历朝选北京为都城，只不过因为元人适于草原气候；朱元璋欲亲临戍边御敌；满人喜凉又深信风水一说；最后中国政府就选了这么个五朝帝都的文化中心，随之又成为了政治中心。

回首百年，看破中国纷杂的政局变迁，不禁想问：如果把近代的北京做成一道测试题，你更憧憬哪个时代的北京？你又该如何解答呢？是1919年新文化运动下轰轰烈烈的北京？北洋军阀统治时期没落的北京？国民党北伐后动荡的北京？新中国成立时希望的北京？文*革时期迷茫的北京？改革开放后崭新的北京？现今国际化繁华的北京？还是更多期许于未来的北京？

今日，中国在飞速发展，为了做到与时俱进，我们正在不断努力适应新的环境和思想。近半个世纪来，随之交通愈加便利，人们更多地迁徙于他乡，国内一些地区，倒少了些地域的人文特色，更失了家学渊源。这些便是我们需要"适应"的。如果人们能更爱惜所居的城市，少一些地域间的隔阂和鄙夷，中国也就强大得多。

 
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是随笔也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。
古人云:田无少闲月，五月人倍忙。
适逢日近千丝结屡，乌晕倒暗，势必优游自居无暇他顾，虽转案悬笔而心尽常念，耳亦催促音，却小题大做之意。
直日越苍凉，大梦小醒，梦忘尽半。致家信友，愁俦未举。神无而迷离者，不分五谷，欲勤四肢，遂去。
而后小河遇白鹅，意其肥硕用佳肴。惜唐观光7岁为诗，乃脍炙人口。借以此篇念鹅怀古，兼思雁齿红桥之景。
望涵泳暇豫，而浩浩，而汤汤…
 
扯闲淡像拉火车：
     还是说普通话吧。从四月开始就忙着工作了，整天弄VS的C#，夜里有时做梦还使劲找Function。由此发现一个现象，就是白天对于一件事情费心尽力甚至刺激激动，晚上就一定会梦得彻彻底底。由此追溯到小时候，梦见玩游乐场的“章鱼”和过山车，梦见数学题，梦见运动会，梦见妖魔鬼怪，梦见Black Jack… 于是又明白为何经常梦到考试，还都是不会答的…也许这样子还会持续梦下去吧，一直到老。有些东西习惯就能治愈，有些东西习惯以后又需要治愈。这里能把它体现最好的就是《肖申克的救赎》，我印象中这片子是我8岁前看的，当时舅舅借给的录像带，标签上黑色粗笔写着俩字“安迪”，当时第一印象就是，哦，老外也姓安。说到姓安，难免会想到我爹，他有这么两句俏皮话让我记忆犹新。一句是30多岁的时候跟我娘说：“毛主席保证！肯定是……”;第二句是40多岁的时候偶尔跟我说：“你要不是…… 我把我那“安”字宝盖儿去喽！”翻回头，再说《肖申克的救赎》…略… 其实我想说得很简单：刚来的时候不习惯，现在习惯了，回去又要重新习惯。
     其实我觉得，凡是人类能够生存的环境，对于我来说，就没有什么不能习惯的。什么丘陵山脉，平原海岛，楼阁庭院，僧庙道观，宫殿教堂，养老院尼姑庵， 搭个窝棚，我也凑或一宿。但是几十年来，惟有一件事物让我‘望闻生畏’，那就是西红柿炒鸡蛋（鸡蛋炒西红柿）。顾名思义，西红柿炒鸡蛋就是把西红柿和鸡蛋放一块炒，有的放点蒜（现在打字儿都反胃）。奇怪的是我喜欢吃鸡蛋，也喜欢吃西红柿，就是不能炒！现在想想，小心氏尝百菜，是从5，6岁开始的吧。
     心者，弱而能言，幼而徇齐，尝百菜，避西蛋呕，食豆角而甘之，余者尽归其兄。…后略…
由此得来，鸡蛋炒西红柿是近代中原菜肴一种不成功，不科学的吃法。过去，不爱吃西红柿就吃扁豆；可这边的扁豆要5，60元一小盒…
     无聊，不写了，…后略…
 
忙时扯淡，闲时喝粥：
     俗话说得好，百无一用是书生。倒退七八年，要是别人说我有“书生气质”，那我肯定高兴得不得了。那会儿整天抱本书在学校里装模作样的，中午，老师扫地从我身边路过，问：“看什么书呢，《宋词》？你看得懂吗？……”而如今，21世纪了，媒体和计算机都发展到了灵通的地步，谁还能静下心来，安安静静的看一本书呢？我现在看书，完全是为了保护眼睛不看电脑，可看书也费眼睛啊。上个月看一本《鲁豫有约》，稀稀拉拉的看了将近一周，借给女生，人家俩小时就看完了。唉，叹口气，自诩是个读书人吧。其实按某个比例来说，现在该是举人了。 当了举人，就该有人送银子了，可我的仕途呢？
      不管怎么样，再过两年，我也出师了。也将成为汇集中西方思想和文化的新一代“人才”。李开复说：只有这样的人才，才能在当今社会获得成功… 人们总是批判中国的教育，说学生压力大，课程好多都没用，内容落后，甚至有阵子心血来潮说要减负，前几年又突然回过神来开始号召素质教育……喊了那么多口号，就体现在教育报告的字数上了，多了好多“素质“。其实这些政策就像给猪剪毛儿，无奈猪太瘦，毛再齐，标、本都治不了，照样不是好猪。现在觉得，念小学的时间就该减半，课程容量不变，真不知到底是哪个教育家说过“小孩就得玩”的，扯淡！很好的例子，我同学属龙，比我小两岁多，在清华学弱电，明年毕业，至少是个科研人员。就是因为在小学跳了两年级，差一年进北大少年班，我也没觉得人家哪儿有缺陷啊… 再者，你像小学课本里，那种“小明是个好学生。一天早上，高高兴兴地上学去了…”就不用学了吧？直接往上拍《三字经》，《论语》啥的，也没什么不好。花个5，6年学文言，到时候500字就能写一篇现在五千多字的经济论文，有什么不好的？不过在小学老师里，有这种才学的几乎是凤毛麟角。甭多了，给我30万/年（税后），我就去当老师。名师出高徒吗，古代那会儿，不都是带着5，6岁的孩子寻访名师吗。问仕途探学问，不都问会你：师从何人吗？
     记得小学一年级一次考试，最后一道题是看图写话。一共四幅漫画，每一副分别写一句话。第一副图：一个小男孩放学回家，路过邮局，邮递员在搬邮件；第二副图：突然下雨了，邮递员给邮筒披上雨披；第三副图：小男孩把身后的书包抱在怀里，不让雨淋到；第四副图：一个邮递员叔叔给小男孩披上一件雨衣，他俩都在乐。也怪那卷子印刷不好，我是这么写的：一，一天，我放学回家，看见邮弟员叔叔在工作；二，突然下雨了，邮弟员叔叔给邮筒披上雨披，我该怎么办呢？三，我把书包抱在怀里，zhuang成一个邮筒。四，邮弟员叔叔看见了，以为我是邮筒，也给我披了一件雨披，我高兴得笑了… 不记得当时有没有写“心想：邮弟员叔叔真sha”，只记得那道题老师给了我0分。话说我那语文老师姓李，50多岁的大妈，自称是老舍的门生，说过去经常拜会他，家住德内麻花电台，还是李连杰的街坊…无奈我转学前给她写的贺卡：祝梨老师节日快乐！
     又几年到了高中，碰见个语文老师姓王，兼职学校领导外加很多头衔。第一天上课，教我们几个甲骨文，哇，都觉得不得了。第二天，第三天，一直到几个星期以后，发现他讲的总是那么几个甲骨文，而且讲话肉，不认真，还爱卖关子，尽管貌似满腹经纶，却针尖捅的眼儿，倒不出来，难怪朴树当年要逃课呢。
     昨天见朋友留言提及文言文，我在前边也提过。于今看来，几千年的文学祭奠，早在上世纪前叶，就不怎么通用了。知识大爆炸的今天，外来的科学技术和前景似乎更是需要人们从事的主业，人类又进化了，这时候，文学与科技产生了断层。日本有一个故事，说正义与邪恶一体两神，有一天，恶神挂了，正神也不复存在，世界上再没有神了，人们都失去了信仰，需要很大勇气去开始没有众神庇护的生活（故事题材似乎来自天皇垮台）。那中国呢，人们渐渐失去了对民族文化的掌握，于是也慌乱了，于是就*文*革*了，于是就产生了文学的断层，作家的断层，就形成了现在这样的国学氛围。
     在这里，我不是提倡复古，也不是说古代文学有多种要。但是，不管社会和科技如何发展，“说理”总会是一种人才对未来的经验。而我国国民的优越性，正体现在几千年的理说和史书中了，所谓博古通今，是为之说也。
     中国有一个故事，是这么讲的。“昔者一山，山中一寺，中居二僧，一长一少。一日，长者为少者曰：“昔者一山，山中一寺，中居二僧……”这个故事告诉我们：任何历史成为故事于今所述，一端浩瀚无穷尽，难以追溯，一端则暂止于今，但是如果推断历史你仍会通晓，终有二僧延续这故事，即亦可无穷尽追寻也。如果把时间分成两段，那么一个端点是过去，另一个端点就是未来，既然现今与现今同出一源，过去与未来同出一辙，现今相连，那过去与未来亦可连。早有南辕北辙之见，既然地球都是圆的，那还有什么不可能的呢。此称为loop… 欲知后事如何，请见下篇：一扯三步高，登峰扯极。

本作出自意大利著名设计大师 丹尼尔.艾.所莘斯07年米兰艺术节后现代派展览会上的作品。

该作品以当下流行的矢量SVG格式编写，便于修改，无损放大与压缩，是21世纪的又一惊世之作。
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